بيت جدي ... البيت الغشيم

رجب عيس عيس
حتى منتصف الثمانينات كان بيت جدي -المثال التقليدي لبيوت قريتنا والقرى المجاورة -مبنيا من الحجر السوري ، ومسقوفا من التراب ...
كنت طفلا ...وكنت أشعر أن حجارة البيت رمز لصلابة  الفلاحين وعنادهم وتمسكهم بالأرض التي لاتغل إلا بزنود وإرادات أصلب من الحجر ..وكان السقف الترابي وكأنه "البناء الفوقي" لقلوب تشبه طهر التراب ....وكان وكان ..
أما جدتي فقد كانت -كبقية النسوة -تحمل الحطب وتهتم بالماعز والأبقار ،وتحلب ، وتحضر اللبن ،وتستخرج الزبدة ،  وكانت تعجن ،وتخبز ،وتحضر أكياس من أوراق التبغ من الحقول ...وترافق جدي -كبقية النسوة -إلى الحقول ، وتشارك في حراثة الأرض ، وبذر القمح والعدس والحمص ، وشتل الدخان وسقايته ، وحصاد الحنطة ، وتجميع أغمارها ،ونقلها إلى البيادر ...
وكانت تحمل وتلد ..وتحمل وتلد ...وتهتم بالأطفال ..وتستقبل ضيوف جدي الكثر كما يليق برجل كريم عظيم ..
كانت العائلة الكبيرة -المؤلفة من الجد الأكبر والأعمام وزوجاتهم وأولادهم ، وجدي وأولاده وأحفاده -يتعاونون جميعا في مواسم الحصاد والجني ، وجميع "المناسبات الزراعية "
كان الشقاء والحب يوحدان  الناس .
روى لي خالي عن خاله أن ابن الأخير كان يعبث بقداحة ،في ستينيات القرن الماضي ، فأحرق بيدر والده ، فأطلق أبوه طلقة -كإشارة لإعلان النفير وطلب النجدة -فاجتمع الناس من جميع القرى المجاورة .....وتلاصقوا كشريط من النبع إلى البيدر ...وشريط آخر من النهر إلى البيدر ، وكل منهم يناول الماء لجاره ....ومع ذلك احترق البيدر ..غير أن الرجل في ذلك العام حصل على معونة تعادل خمسة أضعاف مايغله بيدره ...
احترق البيدر ...واشتعل الحب.
أما اليوم -ويالهول ما نحن عليه اليوم -فقد أصبحت البيوت من الإسمنت المسلح ،والقلوب من الإسمنت المسلح .
غابت الأسطح الترابية ،وغاب معها طهر التراب أو كاد ...ووفد طلاء الأظافر وحمرة الشفاه والميش وأنواع الشامبو والمرايا ...
كان الناس يتمرون في عيون بعضهم ...وأصبحوا يتمرون في عيون أنفسهم
اشتعل جمر النراجيل ....وغاب اشتعال الحب ...أو أوشك .
هل فقدنا طهر التراب ؟
هل أضعنا بوصلة الحب ؟
أهي" الحضارة "من شوهتنا ؟
أهو الإسمنت من فرغ قلوبنا من الحنان ؟
أهي لوثة "الحضارة ".
                سامي زين الدين

اقرء المزيد

نريد هواءً

نريد هواءً

حمّلوا الصقور رسائل حب
للفئران و الأرانب

نريد هواءً

ستتحوّل الأرض إلى كرة بلا لاعبين

قدّموا عروضكم لمناقصة استيراد الهواء                                             

فجّروا حروباً أخرى 

فالناس يهربون بحثاً عن الهواء 

أعينهم مثل كرات التنس تتنقل بين مضارب اللاعبين

نريد هواءً

أثوابنا انتزعت منا ونحن نائمون
كنا نبكي بصمت كالمسدسات كتيمة الصوت  
والقتلة يضحكون كالمدافع

نريد هواءًً

حصتنا الشهرية من الهواء
لا تكفي لآ ه واحدة
نريد هواءً.....
.
.
أ. وهيب معيطه -المسحب

اقرء المزيد

معركة وادي العيون ذكرى و عبره

بمناسبه عيد الجلاء
وعلى ايام الفرنسيين وقوتهم كانت قريتي وادي العيون مقبرتهم
________________________________
كلمات معركة وادي العيون
وفي منتصف حزيران 1920 قررت الفرنسيون إرسال قواتهم بقيادة الجنرال نييجر للقضاء على ثورة الشيخ صالح العلي واضعة تحت تصرفه قوات ضخمة. وبدأ نييجر هجومه بين قريتي خربة الريخ ونهر الصوارني بالقرب من الشيخ بدر، واتسع الهجوم ليشمل جبهة واسعة على امتداد 30 كم، مما اضطر الثوار للانسحاب.
تقدمت الحملة الفرنسية وهي تحرق في طريقها القرى والمزارع، فأحرقت مراكز القيادة في الشيخ بدر وبيوت الشيخ صالح نفسه في قرية الرسته. وأثناء سير الحملة شرقاً كانت تعبر الوديان السحيقة ومجاري الأنهار البعيدة عن القرى المأهولة، ولما اقتربت من منطقة وادي العيون، استطاب جنودها المنطقة وأنزلوا عتادهم وأمتعتهم ونصبوا خيامهم بقصد الاستراحة. فانهالت نيران الثوار المرابطين فوق التلال المرتفعة المحيطة بوادي العيون عليهم، مما شكل مفاجأة صاعقة، فتكت بهم وبخيولهم فحاولوا الانسحاب باتجاه قرية النيحا، فوجدوا الثوار قد سبقوهم وقطعوا عليهم الطريق، وأخذوا يغيرون مساراتهم ليفاجؤوا بكمائن الثوار أينما ذهبوا، والثوار يطاردون ويسدون عليهم السبل. وقد انكفأت القوات الفرنسية إلى قواعدها في الساحل تاركة على أرض المعركة عدداً كبيراً من القتلى وكميات من المعدات والذخائر، كما وقع عشرات الأسرى من الفرنسيين بيد الثوار. ________________________________
حبيب محمد

اقرء المزيد

اسطورة السنديان الفهد أبو علي شاهين

البطل الشعبي أبو علي شاهين

ابو علي شاهين هو فلاح بسيط كان يعيش
في قرية سيغاتا الى الجنوب الشرقي من مصياف
وكان يعمل مرابعاً عند الإقطاع وبسبب سنين المحل لم
يستطيع ان يدفع للاقطاعي حصته
من المحصول لأن الأرض لم تنتج بسبب قلة وشح المطر
وأرسل الاقطاعي حارس املاكه لكي يجبي حصة الاقطاعي من
ابو علي شاهين وجرت مشادة كلامية بين الحارس وأبو علي شاهين تبجح فيها الحارس (زلمة البك أو الوقاف ) وأعتقد أن اسمه عبد الله الصغير بكلام بزيء للغاية وأثار ذلك غضب ابو علي شاهين الذي لم يستطع ان يسكت على
الإهانات التي وجهت اليه وتشاجر مع الحارس
وبعد قليل أتت دورية الدرك والاقطاعي واقتيد ابو علي
شاهين الى المخفر وعذبوه بأشد انواع العقاب من ضرب بكعب البنادق وشدو وثاقه
وادخلوا المسامير في رأسه وسالت الدماء من رأسه ولكنه استطاع ان يهرب من السجن
وذهب الى بيته واصطحب بندقيته وماتيسر من خرطوش وزاد واتجه نحو المعاصي وبدأ معركة
التمرد وحيداً على الإقطاع والدرك وخاض معهم فصول اسطورية من القتال الفردي
واستطاع ان يدب الذعر والخوف في نفوسهم
قاتل وحيداً عاش وحيداً ولقد أثارت صورة له نادرة( وهو مكبل بالسلاسل بعد ان غدر به خاله وهو من أسرة معروفة في عين الكروم واستدرجه بالحيلة وسلمه الى الدرك) الشاعر الشعبي محمد المحمود

من قرية جرجرة مصياف فكتب فيه هذه القصيدة الشعبيه

الفهد

جابو حديد الزرد ---- حبل الغدر ممدود
بالحيلة صادو النمر----- ومحزمينو قيود
شاهين يابو علي-----من زمان انت مرصود
الرجال عدة وعدد--- --وانت بألف معدود
خيال برج الأسد--- --أسمر مخاوي الليل
مارد ويأبى الظلم--- -صدق الأمانه يشيل
أعلنها ثورة غضب-- --نار وجحيم وويل
ورصاص زخ البرد- ----- يتكلم البارود
ياسيف ماينغمد---------بوجه الغدر مرفوع
ملاحم بطولة وثأر--- --- لمصيبة المفجوع
روحك عكفك شلت-- ----ومشيت للمنوع
والصوت مابينخمد-------صوتك هدير رعود
تاريخ إلنا ورد---------تشهد الك مصياف
روعت عسكر حما---- قلبك حجر مايخاف
كريم فارس كمي---- --هذي الك أوصاف
وكسبت قوة ومدد----- - من رك المعبود
والدرك ياما رصد----- - عمسيل الوديان
رجعو بخيبة وفشل------ياحسرة الخسران
انت بجفن الردى-------- ناي موالك نسيان
صبرك عليهم نفد------- حصن البغي مهدود

يتساءل الروائي الكبير حيدر حيدر في رواية الفهد التي
تجسد قصة البطل الشعبي أبو علي شاهين
لماذا لم يُنصرُ شاهين؟ ! "وهو الذي انتضى سيفه
وصاح خارجاً من ظلام القرون من سجون المهانة الطويلة مبشراً بالطوفان وماكان يبغي
مجداً
هو الذي لم يسرق فقيراً ولاأهان فلاحاً ولاسطا على القرى
الآمنة
فلماذا ظل وحيداً ؟!" (حيدر حيدر)
نعم ظل وحيدا واستكان غيره للرضى الكاذب منذ قرون هذه
الهامات التي تزرع الأرض التي لاتملكها وتمضغ خبز الشعير والذرة والتين اليابس
وماتدره الضروع ماضغة معها ذلها الدهري
يقول الروائي الكبير حيدر حيدر من قصيدة له في مقدمة
الرواية
"طالعاً من جسد الأرض
عابراً في نسغ الصنوبر
ماراً فوق جراح البشر
هاجر
كنورس البحار الذي لاوطن له "

وهذا مقطع حواري بين أبو علي شاهين وأحد افراد القرية
- سيغاتا((قرية ابو علي شاهين) صارت خرابة ياشاهين
والقرى هجروها سكانها
- الدرك غرباء ونحن أهل يادرغام
- الأرض ماعادت تحمل أوزارك أما انت أو القرى؟
- يسخر ابوعلي من ضرغام هل انت جاد فيما تقوله؟
- نعم اناجاد اما أنت اونحن
- تسألني عن التعب انت وهم ماذا تعرفون عن التعب والجوع
والبرد والخوف؟
انت وهم لكم بيوت واطفال ونساء واراضي تزرعونها؟ تقول
انني وزر هذه القرى والذين يسرقونكم في الصباح والضحى والأماسي الذين يأكلون
دجاجكم وسمنكم ويدخنون اجود تبغكم ثم يسوقونكم نحو المخافر كما تساق الكلاب يسطون
على بناتكم ويستخدمونهن في بيوتهم ومخافرهم هؤلاء هم الناس الطيبون؟ هؤلاء الناس
الذين يجب ان نقدم لهم رقبة شاهين ودم شاهين لننجو . ها . قل؟
(في ذلك العصر الكئيب الرخو عصر الورثة والعبيد والفوضى
إن لم يحمك قويٌ فأنت احدى ثلاثة مقتولٌ, أو خارج هارب من القتل , أو حيوانُ موطوء )

- شاهين ألم تتعب؟
- ومن الذي لايتعب؟
- شاهين مت لترتاح
- من هذا البطل الذي يتقدم ضاحكاً نحو الموت؟
- شاهين إنك وحدك
- هذا زمان الموت الفردي.
- شاهين لست ثائراً؟
- ولكنهم ضربوني لأن القمح أمحل !
- شاهين ولدت قبل أوانك

ومن الملفت حوارٌ جرى بين شيخ جليل القدر اعتزل الناس
وسكن وحيداٌ قصده ابو علي شاهين
لكي يحتمي عنده ويرتاح ويسد رمق الجوع بكسرة من الخبز
واليكم جزء من الحوار
" وإذ قام الشيخ الوقور ليحضر طعاماً قال:كان ذلك
محزناً محزناً لنا جميعاً ياأبوعلي
- ولكن كيف عرفتني ياعمي الشيخ ؟
- ابتسم الشيخ وهو يحمل طبق الطعام مقترباً منه الخائف
التائه لايخفي نفسه
- ولكن الريف مليء بالفرارية!
- قال الشيخ ببعض الأسى: في الريف من جبل الشعرة حتى
تخوم البحر لم يبق رجل معه بندقية ومن بقى معه بارودة صيد حفر لها في أعماق التراب
وغيبها سلموا اسلحتهم حتى الخناجر والسكاكين صودرت من البيوت
بالنسبة لهم الحرب انتهت عندما بدأت أنت الحرب 0000 لقد
قتلوك يابني 00 لقد حصل ماحصل لسيدنا ابو عبدالله الحسين عليه السلام ولم يبق
للناس سوى ذكرى كربلاء وبعد ان نام ابو علي شاهين رمقه الشيخ يغفو كطفلٍ متعب
وقال: سيغني لك الناس ردحاً من الزمن لأن موتك اسطورة افتقدوها ثم ينسون--
رد شاهين قائلاً: سيغنون لي
- تمتم الشيخ بهيبته الملائكية : سيكون حزن وبكاء وحسرات
هؤلاء قوم عاشوراء يابني يحزنون على الميت ويبكونه
ويلطمون صدورهم وينتظرون الذي سيخلصهم يوم القيامة ليزيح عنهم دهور الألم والإثم
--- وأخيراً سلموه مع غروب الشمس لم يكن يتوقع أن اليد الآثمة التي سلمته هي سكين الخيانه
التي انغرست في ظهره بيد الذين تربطه بهم صلة الرحم والدم كبلوه بالسلاسل وطارت
الأخبار من السجن عذبوه اقتلعوا أظافره وكووا جسده بالنار وفي ساعة مبكرة منصباح
يوم ندي واللاذقية ماتزال غافية تحت خدر ضباب خفيف علقوه في ساحة الشيخ ضاهر (كانت مصياف وعين الكروم وغيرها تتبع محافظة اللاذقية ) ولم
يطلب شيئاً وغفا هو الآخر على كتف الفجر البارد صبيحة يوم من أيام 1949 تجمع الناس حول الجسد المصلوب
وخلافاً لماهو مكتوب على صدره قرأ القليل من الناس: لقد تمرد ومات من أجل الحرية
والأرض " ((حيدر حيدر))
نعم لقد قاتل من اجل نفسه و من أجلنا جميعاً وكأنه مات
وحيداً غاب جسده لكن روحه البرية تقمصت الجذور والصخر وامتصتها اشعة الشمس لقد
تحدانا جميعاً ان نقترب من الوديان الموحشة
وقصة الفهد صدرت ضمن مجموعة حكايا النورس المهاجر لحيدر حيدر ابن قرية حصين البحر ثم صدرت برواية مستقلة وتم تمثيلها في فيلم سينمائي من إخراج محمد شاهين
وقام بدور أبو علي شاهين الفنان الفلسطيني أديب قدورة وبدور شفيقة زوجته الفنانة إغراء

ومما سمعته من زوجة أبي علي شاهين وابنه الذي كان مساعدا في الجيش العربي السوري أنّ كل هؤلاء الكتاب لم يزوروهم ولم يسمعو كلمة من أقرب الناس لأبي علي شاهين ولم يقدموا لهم ولا نسخة من رواية عن أقرب الناس لهم ولم تقدم لهم حتى تذكرة لمشاهدة الفيلم

كتب عن أبي علي شاهين كتّاب كثر منهم الكاتب الكبير والشاعر الراحل ابن منطقته ممدوح عدوان ( من قيرون ـ قرب ديرماما) مسرحيته الشهيرة (المخاض

ورصد فيها مرحلة الانكسار الشعبي في ظل الحكومة الوطنية التي جاءت بعد خروج المستعمر الفرنسي
فكتب عن المجتمع وإرهاصات الثورة الاجتماعيه فاعتبر حركة الشاهين حركة فردية تمثل صرخة في مخاض طويل لأمّة بين الموت والاحتضار

كماكتب عنه الكاتب المكافح والضابط المتقاعد محمد ابراهيم علي (قائد الجيش الشعبي بمرتبة وزير شرف) والذي حكم هو الآخر بلإعدام في حكومة الانفصال عام 1962

في سلسلته الروائية المرابي

غير أنه ذكر في روايته سببا آخر لثورة أبوعلي شاهين هو رفضه لدور السخرة الذي كان يفرض على النساء فيكون لكل إمرأة يوم أو يومين تخدم البيك في قصره وتقف على طلباته

أبو علي شاهين صار أكثر من أسطورة تحكيها حنايا الفقر في جبالنا والظلم والقهر الذي عانى منها آباؤنا في ظل حكومات الاستقلال
التي كانت أسوأ من الاستعمار نفسه
والتي يرفع رايها الآن بعض المارقين تحت شعار الحرية

اقرء المزيد

كلمات في حب قيرون

قيرون ...

قريتي الصغيرة التي تقع في واد بين جبلين هادئين من جبال مصياف السنديانية...
تتناثر بين حارتيها بيوت الحب ...
في واديها أراض لم تر الشمس يوما لكثافة الاشجار المتعاشقة الاغصان ...
ينبوعها الملكي يصلح لزواج تاريخي بين ابن السحاب و ابنة العنقود ....
تمر فيها عصافير تنقر ثمار التين البعلي .. كأنك يا بعل خلقت هناك ...
هذه القرية انجبت ممدوح عدوان فعلمته كيف يرتكب الشعر عشقا و انجبت د.حامد خليل (خالي) فكان فيلسوفا في فهم الفلسفة
قيرون هي التي انتجت من الشباب جيلا يعشقها فكان الممثلان احمد احمد و محمد أحمد (أولاد عمي) ....يبدعان في الدراما السورية  و ليكن د.علي احمد من أهم الباحثين في اللغات السورية القديمة فكانت الآرامية لديه لغة مطيعة ...
هي التي أحبت الاعلامي مضر اسمندر صاحب مقولة سلام الله و صلواته على الجيش السوري ..
منها كانت جدتي نشيدة ... تنشد اشعارا علمتني حروفها قبل ان اتعلم الابجدية ...
هي التي جلدت حبا الاستاذ صقر أحمد ذلك الملغي المنفي صانع الجمال لجيل انكسر من خيبات الزمن ...
هناك يصنعون العرق ليشربوه و يصيدون العصافير ليأكلوها و يربون الحجل لكي ... يمشي فقط.
من قيرون رحل شباب وشابات الى دول كثيرة كي يزرعوا ... السنديان .. ابن الشامي الى الكويت و ابن مصطفى الى قطر و بنت مصطفى الى سلطنة عمان و الى لبنان و امريكا و فرنسا و دول عديدة..
من قيرون كان القاضي خضر .. أبو باسل يتعلم قانون القرية قبل الحقوق .. و أخوته يعلمون الأطفال حروفا و موسيقا و عشق.
منها الشاعرة فدوى صالح .. كن كما شئت و منها كوثر صالح التي تنحت في الصخر و الثلج و منها المثقف نوفل صالح صاحب دار النشر التي جابت العالم.
طارق عدوان ... يستمر في حمل نسغها مخرجا و كاتبا..
وصالح صقر ... هو الذاكرة لكل شيء .. يمارس النكتة ثقافة ...
هي التي لجأ إليها وديع اسمندر بعد خروجه المعتقل و كان قادرا على طلب اللجوء الى سويسرا ...
طبيب الاطفال فراس مطر ... يجعل الرضيع ... يكتب شعرا
في قيرون يوسف أحمد ابو مازن يتوحد مع الطبيعة كل صباح مبكر جدا فينام حين يستيقظ سكان دمشق
في قيرون ترتفع صور الشهداء على حائط المدرسة كمنهاج مدرسي لم تقرره وزارة التربية بعد .
في قيرون لا يفطر سكانها صباحا ...هم خلقوا للعشاء حول الكلكة لأن العود أهم من التلفزيون.
في قيرون تغطية شبكات الموبايل ضعيفة .. لأن أهل القرية رغبوا بذلك ...
عطرهم المفضل هو رائحة الفروج المشوي مع بارفان اليانسون الأبيض و صوت فيصل شعبان.
في قيرون لا أملك بيتا ... استطيع النوم في أي بيت.
في قيرون يتجمع العشاق حول نبعتها ليس لكي يعشقوا بل لتنادي عليهم أمهاتهم كي يعودوا للمنزل فيسمعون صوت الأم الغاضبة و التي كانت تعشق الأب على ذات النبعة ...
في قيرون ولدت كوكب خليل ..امي.. و أمين أحمد.. أبي في قصة عشق ... مهمة .. وكذلك ... أنا ولدت هناك .. ولم أغادر حتى الآن ... مهدي

أ. شادي أحمد

اقرء المزيد

نهر الغمقة صافيتا 2017 تعرف عليه من الداخل اكثر

اغلب الناس رأوا الغمقة وهي تفور من النبع الرئيسي لها لكن هل سبق ورأيتوا مابداخلها ... مجموعة صور مميزة من الباحث اياد السليم اخترناها لكم ..
وهل تعلم ان الأنسان قام بنحت الصخر وصنع المسار الذي يريده للماء من اجل تشغيل الطاحونة التي كان يستعملها في طحن القمح...
يشكل مع بعض روافده نهراً موسمياً يصب في الجزء الجنوبي من مدينة طرطوس يعرف باسم نهر الغمقة، ولقد نشأ حوله حي في مدينة طرطوس يعرف باسم حي الغمقة، أما النبع فيأخذ اسمه من موقع يعرف بهذا الاسم يقع شمال مدينة صافيتا ويبعد عنها حوالي 4كم، كما يقع على بعد 30 كم شرق طرطوس.
يخرج النبع من كهف صخري يقع في النهاية الجنوبية لهضبة تأخذ اتجاه شمال جنوب تسمى ضهر الغمقة وتتربع على هذه الهضبة قرية سنديانة عين حفاض.  ويصب النبع في مسيل مائي موسمي يسمى نهر أبو يابس الذي يجري من الشرق الى الغرب ضمن واد يتوسع قبالة النبع ويعرف باسم وادي الغمقة، أما قسمه الجنوبي الشرقي فيعرف باسم الجبيبات وهي هضبة صغيرة تكسوها غابة جميلة من أشجار البلوط والسنديان والبطم، يقصدها أبناء صافيتا والقرى المجاورة وفي أيام الربيع والصيف ليستظلوا أفياءها المريحة.  والنبع موسمي تتدفق مياهه غزيرة صافية بين شهري كانون الثاني وأيار، ويتألف من ثلاثة فروع: النبع الرئيسي والنبع الشمالي ونبع بيت العنجاري، وجميعها تخرج من كهوف كارستية تمتد عشرات إلى مئات الأمتار تحت سطح الأرض ضمن الصخور الكلسية للعمر الجيولوجي المعروف باسم السينومان الأسفل.
تشكل المساحة التي تقع جنوب النبع سهلاً واسعاً منبسطاً يرتفع بشكل تدريجي حتى ينتهي عند الحدود الشمالية لمدينة صافيتا، حيث يتجلى النهوض الفجائي للمدينة فوق صبة بازلتية تتكشف بوضوح في وسط شرق المدينة ويضيق الوادي غرباً حيث يشكل وادياً في منطقة عين الكرم.
ليس نبع الغمقة هو الوحيد في وادي نهر أبو يابس إلى الشرق بحوالي 10 كم يوجد نبع مغارة شماميس الذي تخرج منه المياه من مغارة يتجاوز عمقها 40 م وهو نبع غزير دائم الجريان تسقي مياهه حوالي مئة قرية وتشرب منه مدينة صافيتا.
الغمقة منطقة أثرية أيضاً:
وتوجد في الكهوف المحيطة بنبع الغمقة، آثار لانسان العصر الحجري فلقد عثر على مقبرة جماجم وأدوات من الصوان استعملها الانسان القديم، وكان القدامى يتحدثون عن انسان يعيش في هذه الكهوف، ضخم الجثة تكسو جسمه أشعار طويلة، هذه الحكايات نقلها جيل عن جيل  بحيث بدا وكأن هذا الانسان يختبئ ليلاً في هذه الكهوف، ومع أنه توجد مصلحة للآثار ومتحف في طرطوس إلا أن الأبحاث الأثرية لاترقى الى مستوى الدراسات الحديثة المتخصصة، ولاتوجد خرائط لمواقع الآثار ولاتصنيف لحضارات الانسان الذي عاش في هذه المناطق في العصور المختلفة.

إقامة سد على نبع الغمقة
في غاية الأهمية:
تتدفق مياه النبع سنوياً بين شهري كانون الثاني وأيار وقد تتقدم قليلاً أو تتأخر بعض الوقت تبعاً لتقدم أو تأخر موسم المطر، ولكن عندما يفيض يكون تدفقه غزيراً يصل حد مليون متر مكعب في اليوم.
وهذا يكفي لإقامة سد سعته التخزينية تفوق ثلاثين مليون متر مكعب، ولايخشى من عدم تدفق مياه النبع سنوياً في هذه الفترة المذكورة.
ومياه النبع لينة أي قليلة شوارد الكلس والمغنزيوم، كما أن شوارد الكبريتات والحديد والنحاس فيها منخفضة جداً، لأن ماءه يأتي من المطر مباشرة، وقد تكون في مياهه شوارد مائية ثنائية أو ثلاثية الهيدروجين، وهي ذات أهمية كبيرة ولابد من اجراء تحليل دقيق للتأكد من ذلك، أما ليونة الماء فانها مرتبطة بتجددها السنوي إذ ليست حبيسة ضمن الطبقات الخازنة لفترة طويلة ولاترفدها مجاري تتعرض للتلوث السطحي، لذلك فمياهها مناسبة للاستخدام كمياه للشرب.
موقع السد المقترح
لست مهندس سدود ولكني مهندس جيولوجي درست الجيولوجيا السطحية وتحت السطحية، وأزعم أني على دراية كافية بالخزانات الجوفية والسطحية نتيجة تخصص وممارسة عمرها أربعون عاماً أو تزيد.
ولقد تحدث المعنيون بإقامة السدود منذ مايزيد عن ربع قرن عن إقامة سد على هذا النبع بسعة تخزين مقدارها 11 مليون متر مكعب واختاروا موقع عين الكرم حيث يضيق الوادي الذي تجري فيه مياه النبع، وحيث الضفتان على ارتفاعات مناسبة، وهو موقع جدير بالدراسة. وهناك موقع  يقع جنوب النبع مباشرة نرى أن يأخذ جسم السد فيه شكل نصف دائرة، وتمتد البحيرة من خلال واديين شمالاً، مما يوفر في الارض الزراعية قليلة الميل جنوب وغرب النبع، ويعطي للنبع وللسد منظراً سياحياً أخاذاً.
نضيف :

تشكروا, معلومات صحيحة ودقيقة, وأضيف أمر مهم وقد إكتشفته بعد إستكشافي وسبري لمغارتي الغمقة والشماميس, وهو: "نبع الغمقة هو من نبع الشماميس والذي يبعد عنه حوالي 10كم, إذ تجري مياه الشماميس في قناة تحت الأرض حتى تصل إلى نقطة نبع الغمقة, وتكمل طريقها تحت الأرض في مجرى تحت مجرى نهر الغمقة المعروف, أما شتاءً فتفيض هذه القناة, فيتدفق قسم منها فوق الأرض عبرفتحة نبع الغمقة, كما في الصور" أما نبع الشماميس بحدّ ذاته, فهو مجرى مائي تحت الأرض (تسحب منه مياه خزان سقاية قرى صافيتا) وهذا المجرى هو في نهاية المغارة ذات البهو الضخم والذي يتسع لعدة أبنية, وهذا البهو بكامله يمتلئ بالماء تدريجياً بعد هطول المطر وتفيض أيضاً المغارة بالكامل, ثمّ تتدفق المياه من بابها نحو الوادي, ويحدث هذا, بسبب أنّ المجرى تحت الأرض والذاهب إلى نبع الغمقة فيه تضيق (لم نستطع الزحف فيه) وهذا التضيق لا يكفي لجريان كامل مياه المطر, فتفيض كامل المغارة, ولدينا بعض الأفكار, من توسيع التضيق الخ, وهذا قد يسبب بتدفق نبع الغمقة بشكل نافورة لأمتار في السماء, رغم إحتمال تصدع صخر مغارة سقف النبع, وقد يؤدي توسيع التضيق إلى جريان نهر الغمقة فوق الأرض لمدة أطول كلّ عام.     نبع مغارة الشماميس.

------------+++
الباحث : اياد السليم
الصور : خاصه لساحل السنديان

اقرء المزيد